第一百六十七章一年的修行,各自的进境（1/ 2）

修行到了浑圆之境后，李阳依然没有放松自己。

因为，即便是修行到了浑圆之境，后面依然还有路存在。

浑圆之境，分为三大境界，九小层次。

其中刚刚凝聚了浑圆之物的修行者，被称为元丹境，亦或元珠境。

元丹境分为初期、中期、后期三个层次，和之前的元境修行体系没有太大差别。

而到了浑圆之境的第二个境界就发生了巨大的变化。

浑圆之境的重点，在于精气神的三合一修行。

三元相融！

互通有无！

无漏无缺！

于是，第二个境界，便是元合境。

三元相合一粒丹，无漏无缺浑圆境。

修成了元合，体内的精气神就会形成一个完美的循环，不会发生精气神失衡的现象。

届时，体内的那一粒元丹即是精气神的中枢，同样也是核心。

集合了精气神所有的力量与神通能力，是一个生灵修行的果！

同样，也是根，助生灵登上更高层次境界的根基。

元丹是果，也是根，元合之境时，便是元丹大成，无漏无缺之时，这样的元丹才是一个完整的存在。

就像李阳体内凝聚了元珠，同样也是一个雏形，并不是最完美、最完整的中枢核心之物。

而浑圆之境的第三个境界，就是以完美的元丹为宫。

在宫中，以三魂七魄为神，化身中正天主，执掌元宫。

人的三魂七魄，乃是修行之路的一大核心，因为元神就是由三魂七魄升华而来。

将三魂七魄纳入元丹之中，便是以元丹为一切的核心，铸造元宫道台，以托灵魂本质获得升华。

如此，便是一个炼气化神的过程，最后铸造出来的，就是一个完整的元神体。

除了将三魂七魄纳入元丹的方法之外。

还有另外一种修行的方法。

不过这种方法只有修成元珠的生灵才有资格修行。

这个方法就是以魂抱珠。

不用三魂七魄全部投入元丹，以魂抱珠需要的是三魂七魄的凝聚体，也就是灵魂体。

让灵魂体怀抱元珠，而后，以精神意志为养料，化作灵性纯和之光，点化元珠中的性与质，在元珠之中凝聚出中正之主。

再以精气充盈珠体，配合精神意志的调配，形成完美的三元合一之境。

这样的修行方法，精气神虽然依然以元丹为中枢核心，但是各自又分别是独立的个体。

精为肉身，气为元珠，神为灵魂！

三元是即合一，又分化！

精气神虽然互通有无，却又各不相融，只是以承载精气神中枢的炁为枢纽，做到三元合一的境地。

如此一来，元丹便不会再化作元宫，也不会包容灵魂体，因为它里面已经有了一个主。

这个主就是生灵自己的意志化身，即是自己意识，又拥有自己的思想，就像一个人的意志映照出的投影。

精气神三元合一，却又相互独立。

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